ПОДХОДЫ АТАМАНА В ОСНОВАХ ВОЗРОЖДЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ В ОБСКО-ПОЛЯРНОЙ КАЗАЧЬЕЙ ЛИНИИ
Последнее время в вопросах казачьего становления возникают вопросы, которые отдельными деятелями, находящимися во властных казачьих структурах, трактуются по-своему. Они не соблюдают демократические идеи, принципы выборности, открытости и ответственности, а руководствуются выдуманными ими некими, как кажется им, важными для них лично ценностями. Пресс-служба Региональной общественной организации представляет мысли и подходы в вопросах становления казачества, атамана Региональной общественной организации «Обско-Полярной казачьей линии» на территории Ямало-Ненецкого автономного округа В.И. Степанченко, которыми он пользуется по жизни.
Эти подходы приемлемы тем, кто в возрождении казачества видит, прежде всего – братство, основанное на духовности, нормах законодательства и наших уставов. Эта общинная основа, а не декретная форма управления, заложена и в Уставе переучреждённой Международной общественной организации «Союз (ассоциации) СУОСК. Об этом Валерий Иванович писал ещё более 25 лет назад. И как он отметил, – этих принципов придерживается и по жизни. Исходя из вышеизложенного, Пресс-служба ОПКЛ и предлагает эту публикацию, – родового кубанского казака в восьмом поколении и сибирского по жизни.
В 2000 годувышла в свет монография кубанского казака в восьмом поколении, сибирского по жизни, тогда ещё товарища атамана ОПКЛ, Руководителя аппарата, начальника Государственно-правового управления Государственной Думы Ямало-Ненецкого автономного округа В.И. Степанченко «Казачьему роду нет переводу! Очерки истории казачества».
По этому поводу в заключительном слове Валерий Иванович написал: «Рассматривая историю российского казачества, можно сделать вывод, что в казачестве издавна фокусировались демократические идеи, принцип выборности, открытости, братства и ответственности друг перед другом, которые позволяли воспитывать людей, высоко преданных государству, дорожащих семейной честью, бережно относящихся к своим корням. Подтверждением тому могут служить принципы, хранящиеся и передающиеся казаками из поколения в поколение:
- Честь и доброе имя для казака дороже жизни;
- Казаки все равны в правах. Помни: "Нет ни князя, ни раба, но все рабы Божие";
- По тебе судят обо всем казачестве и народе твоем;
- Служи верно своему народу, а не вождям;
- Держи слово. Слово казака дорого;
- Чти старших, уважай старость;
- Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа;
- Погибай, а товарища выручай;
- Будь трудолюбив, не бездействуй;
- Береги семью свою. Служи ей примером".
Самобытное сочетание традиций личной свободы и коллективизма, личных прав и обязанностей перед обществом, самоуправления, самоорганизации и беспрекословного соблюдения государственных интересов, – это те непреходящие ценности, которые так необходимы сегодня российскому обществу. Следует отметить, что в преддверии нового тысячелетия казачество относительно компактно проживает во многих субъектах Российской Федерации. Часть казаков изъявила желание и может по своей подготовленности нести государственную и иную службу.
Вместе с тем на сегодня в деле возрождения казачества есть немало проблем. Поэтому требуется время и большое терпение для того, чтобы выработать единые подходы к их решению, как со стороны казачьих организаций, так и органов государственной власти и местного самоуправления различного уровня. При этом следует иметь ввиду, что государство и его органы власти на местах не должны делить казаков по их отношению к организации несения государственной службы и формированию ими своих органов самоуправления. Казаки всегда жили общиной, с учётом братской взаимопомощи и этот традиционный жизненный уклад должен быть сохранен и развит дальше с учетом современного развития общества.
Необходимо подчеркнуть, что появившееся последние годы понятие реестровых казаков не отражает его исторический смысл, превознося как новую идею в деле решения всех проблем казачества, ставя «реестровых казаков» выше казачьей общины, что неверно по сути. В этой связи уместно привести некоторые исторические факты появления «реестровых казаков», в 1625 году описанные в книге Смолия В.А. и Степанкова В.С. «Карательная экспедиция польско-шляхетского войска под началом польского гетмана Станислава Конецпольского, затеянная в октябре 1625 года с одной целью – наказать казаков, несмотря на численное превосходство (численность польской армии достигала 20 тысяч человек) «зазнала невдачи.» Боевые действия плавно перешли в переговоры, которые завершились Куруковским договором между Речь Посполитой и Запорожским казачеством.
Согласно Куруковского договора польский король обязывался содержать 6 тысяч реестровых казаков, выплачивая 60 тысяч злотых в год. Но уже в 1627 году казаки потребовали увеличения платы. В связи с тем, что власть не спешила выполнить казачьи требования, гетман Дорошенко и казачья старшина высказывали пожелания «служить русскому царю, а не польскому королю...» Это важный этап в казачьей истории и его надо знать и помнить как казачьим общинам, так и органам власти различного уровня, работающим с ними. Необходимо заметить, что одним из основных аспектов в деле возрождения современного казачества является, прежде всего, воспитание казачьей молодежи и духовное окормление членов казачьих общин.
Как не вспомнить слова великого русского философа начала ХХ века И.А. Ильина: «Русский ребенок должен с самого начала почувствовать и понять, что он – славянин, сын великого славянского племени и в то же время сын великого русского народа, имеющего за собой величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и рассвету.» Наказом звучат мудрые и строки современного русского писателя, актера Василия Шукшина: «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту…Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание - не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это».
Нужно, чтобы эти заветы, опыт предшествующих поколений россиян нашли отражение в умах и, прежде всего, в душах как можно большего числа казачьей молодежи. Без этого будет сложно говорить об истинном возрождении казачества. Следует подчеркнуть, что современные условия развития российского общества со всей определенностью ставят вопрос о скорейшем осмыслении исторической роли и значения казачества на разных этапах становления российской государственности, возможности активного привлечения его к решению многих новых задач, стоящих перед страной.
В настоящее время государство, признавая, что непроходящее значение здесь имеет уже накопленный опыт в деятельности современных казачьих общин, поистине много сделавших, да и делающих в вопросах возрождения и становления казачьих традиций и обычаев, сохранения самобытной казачьей культуры и развития духовности, все же еще не имеет в полной мере разработанных и согласованных с казачеством в целом, четких правовых норм становления Российского казачества и облаченных в форму федерального закона. Все это еще предстоит сделать, объединив усилия как государственных структур, так и казачества, не деля его на реестровое и нереестровое. Казачество должно быть единым. В этом его сила.
Подводя итог вышеизложенному, можно с уверенностью сказать, что казачество – это, прежде всего, братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания нравственности и морали. В нем общее всегда было выше личного. Казаки всегда служили родной земле, Святой Руси, своему народу и своему Отечеству. Но, в казачьей среде важную роль играла казачья Воля и Народоправство. Казаки имели свою культуру, богатую историю и память. Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью сказать: «Мы были, мы есть, мы будем! Слава тебе Господи, что мы казаки!» Исходя из интереса казаков их поддержке и поступающих вопросов в атаманское правление МОО «Союз(ассоциация) СУОСК» Пресс-служба ОПКЛ продолжит публикации на эту тему.
Р.S. Рассматривая период времени конца прошлого, начала нового тысячелетия, можно сказать, что наш подход в развитии современного казачества и выводы были верным и последовательным. Несмотря на складывающуюся тенденцию появившегося непонимания у отдельных атаманов и усиления реестрового казачества, которая была взята за основу либеральной российской властью в лице секретаря Совета безопасности РФ Березовского Б.А. Она послужила разделению казаков, по польскому плану, заложенному ещё в римской империи «разделяй и властвуй». Но история показала, что реестр, это путь в никуда. И это неоднократно обсуждалось на нашем уровне. Нас в казачьем сообществе разобщили, разделили, вселили ген недоверия и презрения друг к другу. Мы перестаём видеть свои недостатки, переваливая их с больной головы на здоровую.
Но сформировавшее за прошедшее время казачье чиновничество продолжает эту либеральную политику, что дискредитирует заложенную в начале 90-х годов прошлого века идею возрождения и становления казачества на основе традиционных принципов братства, общинности, которые бы позволяли воспитывать казачью молодёжь, высоко преданной Отечеству, дорожащей семейной честью, знающей и бережно относящейся к своим корням, а не директивности, бездуховности, которые не соответствуют ни нашим уставным, ни федеральным, конституционным нормам, которые, к сожалению, стали нормой во взаимоотношениях с общинами на местах.
Об этом, понимающие суть атаманы, предупреждали с мест руководство и, ранее, отмечал это и казачий идеолог В.В. Наумов, но, к сожалению, они не были услышаны. Но мы не были безучастны, мною, используя статус депутата Государственной Думы и Законодательного Собрания Ямало-Ненецкого автономного округа, только с 1994 по 2011 годы было подготовлено и направлено в органы государственной власти РФ и её субъектов 12 обращений, замечаний и конкретных предложений по казачьему законодательству. Направлялись они и нашему руководству. Отмечу и то, что в современных условиях проведения СВО, важно чётко представлять, какую роль сыграл в истории России Богдан Хмельницкий, ведь благодаря его усилиям и духовным основам братства состоялась Переяславская рада, которая заявила «Навеки с Россией!». Тогда эту позицию поддержали рядовые казаки, не только присутствовавшие на этом историческом событии, но и на местах. И этот факт следует использовать в современных условия.
Исходя из опубликованного заключительного слова в 2000 году и этого краткого экскурса полагаю, что нынешнему атаманству в центре и на местах, следует осознать свою роль и ответственность перед казачьим сообществом и государством и разработать доступную идеологию своего дальнейшего развития, что неоднократно предлагалось мною. Довести её до казаков, чтобы каждый мог видеть, куда движется казачество на текущем этапе. Опыт разработки аналогичного у нас на Ямале накоплен с 2009 года начиная с Концепции развития казачьих структур ОПКЛ на 2009-2013 гг. и в последующем. Всё это публично на сайте «Летка.рф», – читайте. Следует обратить внимание на слова казака, вынужденного жить после революционных событий за пределами России: «Братья казаки! Берегите же свои святыни! Верте в величие своих устоев жизни! Боритесь на них! Укрепляйте их, прежде всего в ваших собственных душах и сердцах!»
С искренней заботой о становлении казачьего братства, атаман,
родовой казак, стоявший у истоков возрождения современного казачества
на Ямале и Сибири, кандидат юридических наук, заслуженный юрист Ямала
