КАКИМ ВИДИТСЯ АТАМАН В СОЮЗЕ КАЗАКОВ, ИСХОДЯ ИЗ ТРАДИЦИЙ, ДУХОВНОСТИ И КАЗАЧЬЕГО БРАТСТВА
Размышляя о складывающихся взаимоотношениях в Сибирском казачьем войске, в канун православного праздника «Преображение Господне», который напоминает нам о мудрости предков, необходимости милосердия, силе веры, при благоденствии, терпеливом внимании и бесценной заботой друг о друге, помогающим преодолевать проблемы на нашем жизненном пути с крепкой надеждой и спокойствием в душе и духовным очищением, я задумался о том, каким же на мой взгляд, должен быть по жизни современный атаман казачьей общины, сформированной на основе традиционных принципов, духовности и казачьего братства с учётом норм федерального законодательства.
Исходя из чего считаю, что атаман у потомственных казаков, а не реестровых назначенцев, безапелляционно подконтрольных властным структурам (хотя и среди них есть толковые люди) – это, в первую очередь брат, который всегда поймёт суть дела и, если потребуется придет на помощь, подставив своё плечо, а в определённых случаях справедливо и поправит. Всегда подскажет, всегда поможет и разъяснит, как все есть на самом деле. Как и к чему нужно стремиться, указав общую перспективу и направление деятельности. И всё это в первую очередь по известному воинскому принципу – делай как я.
При этом, свой авторитет и уважение, он должен заслужить! А для этого, набраться опыта и пройти совместные испытания, показав свои способности, уметь слушать и слышать чаяния, соблюдая казачьи принципы, традиции и православную веру, заложенные нашими прародителями, помня, что он один из равных, которому община доверила вести её дела, и не более. Как отметил великий русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов: «Уважения заслуживают те люди, которые независимо от ситуации, времени и места, остаются такими же, какие они есть на самом деле.»
Приказная форма уместна только в экстремальной ситуации и, в ходе непосредственной воинской службы, да и то не всегда. Атаман не должен играть в солдатики, быть цербером, насаждающим солдафонские порядки. Для казаков, – это неприемлемо. Оно не служит объединению в казачьем братстве. Какими бы насущными и необходимыми не казались бы атаману его действия, он не вправе забывать, во имя чего эти действия нужны, думать о последствиях, иначе они не будут поняты и приняты в казачьей среде, да и результат будет отрицательным. Важен не процесс, а итог, а он, вязнет у таких атаманов, которые ставят себя выше казаков и общаются только через команды, которые зачастую не подкреплены нормативной базой и общим мнением в казачьей среде. Приказами и директивами авторитет и уважение в казачьей среде не заработаешь.
Занимаясь по жизни, руководящей служебной деятельность, и довольно высокого ранга, могу отметить, что, часто доброе и уважительное слово, высказанная просьба делают больше, чем безапелляционный приказ и директива, особенно, если она надумана атаманом или его окружением и не состыкована с действующим законодательством и уставами общины. Неся свой крест, атаман не должен врать, утаивать свои огрехи, уметь признавать свои ошибки и даже осуждать себя за это, как нам указывает Святое Евангелие и преподобные Варсонофий Великий и Иоанн пророк: «Кто осуждает себя, того не осудит Бог», при этом лично приносить казакам извинения за свои огрехи, и быть готовым положить жизнь за други своя!.
В своей деятельности он должен стремиться к тому, чтобы быть у казаков первым после Бога, Пресвятой Богородицы и всех Святых, стремиться быть прежде всего духовным примером для остальных казаков. Эта планка высокая, но без стремления к ней атаманство – пустой звук. И если этого, по различным причинам не происходит, то – это не атаман, а чиновник, ставящий свои личные интересы выше обще-казачьих и рано или поздно казаки перестанут доверять такому деятелю, данный Богом пост. Так было с незапамятных лет, поэтому уверен, что так следует поступать и в современной действительности.
Вот таким, на мой взгляд, должен быть настоящий, а не числящийся на должности атаман – казачий БАТЬКО! За таким можно пойти хоть в огонь, хоть в воду и сделать неимоверно много благодеяний, которые были бы примером для окружающих, а если потребуется и душу положить. Только в таких условиях может сохраняться, а для молодёжи воспитываться, крепкий казачий дух общинника, способного постоять за други своя. Поэтому считаю, что изложенный мною подход, послужил 35 лет назад основой создания на добровольных началах Союза казаков и его общин на местах, объединивших вольных, духовно крепких людей, способных постоять за себя и своё Отечество.
Не будь этих скреп, казачий союз давно бы ушёл с исторической сцены. А я этого не хотел бы и вместе с казаками мы делаем всё возможное для реального продолжения развития общин Союза казаков России на Ямале и Сибири. И это, вот уже более 35 лет. Возможно, мои мысли категоричны, но они основаны на размышлениях о братских взаимоотношениях в казачьих общинах, в которых православные принципы, контакты с духовными отцами, являются основой жизнеустройства. А их соблюдение в казачьей среде – обязательно от простого казака до руководителей различного уровня в нашем сообществе и атаманов. Этими принципами руководствовались наши прародители и, убеждён, что они должны составлять основу в казачьих общинах и в настоящее время. На этом выстраиваются взаимоотношения в Региональной общественной организации «Обско-Полярная казачья линия» Сибирского казачьего войска Союза казаков России на территории Ямало-Ненецкого автономного округа все эти годы с момента её учреждения в начале 90-х годов прошлого века.
С пожеланием добра и благополучия всем нам,
атаман, родовой казак в восьмом поколении В.И. Степанченко
.jpg)
