МЫСЛИ И ЗАМЕЧАНИЯ АТАМАНА, ВЫССКАЗАННЫЕ ИМ О ПРОБЛЕМАХ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАЧЕСТВЕ В 2015 ГОДУ

Перед заседанием Рабочей группы по делам казачества при Правительстве ЯНАО.            г. Салехард

       Пресс-служба Региональной общественной организации «Обско-Полярная казачья линия» на территории Ямала продолжает публиковать мысли атамана, которые будоражат души его и казаков линии. В данной информации предлагаем текст выступления атамана Региональной общественной организации «Обско-Полярная казачья линия» на территории Ямало-Ненецкого автономного округа В.И. Степанченко на одной из рабочих групп по делам казачества при Правительстве Ямало-Ненецкого автономного округа.

      Уважаемые господа атаманы и члены рабочей группы! 26 мая казаки Салехарда проводили в последний путь казака-ветерана, председателя Совета стариков казачьего общества Владимир Максимович Разинкина. 15 августа ушел из жизни первый атаман Губкинского казачьего округа Войсковой старшина Союза казаков России Александр Сергеевич Серегин. 12 декабря на территории самопровозглашенной Луганской народной республики, в районе населенного пункта Первомайск по дороге в Стаханов был убит командир шестого отдельного мотострелкового казачьего полка Народной милиции республики Павел Дрёмов. Предлагаю почтить их память вставанием!

         А теперь кратко о нашей деятельности   в 2015 году и проблемах, которые нас беспокоят. Свою работу мы строим согласно утвержденным планам и, в частности, основным направлениям организационной работы в Обско-Полярной   казачьей линии на год и Концепции развития казачьих структур ОПКЛ на 2014-2020 годы. При этом финансовую составляющую решаем сугубо за счёт добровольных взносов и личных финансовых возможностей казаков, соблюдая казачий принцип: «Не протягивай руку к сильным мира сего!»   Во избежание повтора, я не буду повторять конкретные события, реализованные нами. Их полный перечень изложен в моей книге «Дела важнее слов».[1]

      В текущем году мне удалось завершить подготовку к переизданию книги «Говорим, гутарим, балакаем и возрождаем!» в которой собрано более 5800 слов и казачьих определений. В первом издании было всего, чуть более 2500 слов. Кроме того, в книге будет раздел 25-летнего хронологического развития казачества на Ямале, начиная с 1990 года.  Книга в издательстве. Надеюсь, в будущем году она будет напечатана. Завершая краткий отчет, хочу поблагодарить руководителя рабочей группы за то участие в организации её работы и вдумчивый подход в реализации поставленных задач по возрождению казачьей культуры и традиций.

     Как мне сдаётся, сейчас начинается новый этап развития, и упор делается не только на одни казачьи общества, объединенные в реестр, но и на казачьи общины, объединяя их в стремлении найти верный путь в возрождении и становлении казачества у нас на Ямале.  В этой связи хочу предложить текст законопроекта «О взаимодействии органов государственной власти Ямало-Ненецкого автономного округа с казачьими обществами и общественными организациями казаков автономного округа», о котором я говорил на прошлом заседании Рабочей группы. Предлагаю изучить его и совместно доработав, внести на рассмотрение Законодательного Собрания ЯНАО. В завершении хочу озвучить тему, волнующую казаков Обско-Полярной казачьей линии. Речь идет об имеющихся разрушительных процессах внутри казачества. 

      Нас волнует появившиеся в настоящее время тенденции к расшатыванию духовных основ в казачестве. В казачью среду стали проникать различные сектантские учения, язычество, что, по сути, является абсурдом. При этом современные казаки стали терпимо относиться к нарушениям духовных основ отцов и дедов. Следует сказать и о растущих как на дрожжах различных казачьих организациях. Теперь казачество становится модным. Вопреки традициям, в казачество в массовом порядке стали приходить люди далёкие от его истоков, видящие в нём, к сожалению, только какие-то личные выгоды и атрибутику, не осознающие ту меру ответственности, перед прошлым и будущим, за возрождение и становление исконной казачьей культуры и традиций. Не понимая, что на нас лежит огромная ответственность перед предками и долг перед Всевышним.

      Порой такие скороспелые казаки за год с небольшим пребывания в казачьих организациях имеют такой иконостас наград, что иным ветеранам и не снились. А от атаманов к праздникам порой можно услышать такие предложения как, подготовить списки тех членов обществ у кого, каких наград еще нет. Награды превращаются в некие подарки, что недопустимо.  У таких «казаков» главное форма, а не содержание. Если власть им эту форму шьет, да еще приплачивает из бюджета, тогда в них просыпается казачество, а нет, то и казачества нет. На современном этапе возрождения, или я бы сказал «оказачивания», нас родовых казаков, – это сильно беспокоит. Ведь о сути и предназначении казачества в перечисленных мною примерах, такими горе-казаками не вспоминается. Отсюда и проколы с якобы несением государственной службы и имеющиеся у населения непонимания роли казачества, и наличие более серьёзных проблем во взаимоотношениях в самом казачестве.

       Наверное, это можно было бы списать на власти. Они ведь создают такие условия. Но скорее всего, это в первую очередь зависит от нас самих и отсутствия у казаков основополагающих факторов, а по сути, совести и духовных, братских отношений. И говорю я об этом не для того, чтобы кого обидеть, а для того, чтобы мы вместе осознали свое предзнаменование и не играли в казаков, а жили той жизнью, которой придерживались наши предки.

     Несколько слов о наших женщинах-казачках. Думаю, никто не будет спорить, что казачки играли и играют важную роль в наших семьях и казачьих общинах.  Им, Богом уготована святая честь исполнять обязанности, которые никто и никогда, кроме них не сможет выполнить. Казачка – это, прежде всего наша преданная помощница, хранительница наших православных и семейных традиций, она жена и мать, она свет и тепло наших куреней. Меня и таких как я, особенно удручает, набирающая обороты, мода ношения женщинами казачьей справы, что недопустимо в исконной казачьей среде.    Недавно в Москве пришлось наблюдать картину, когда две молодайки были обряжены в черкески с погонами, в папахи, туфельки и при этом с голыми ногами. Картина прямо сказать отвратная. И не понимают такие горе казачки, что в прежние времена, такого просто быть не могло. Ведь у настоящих казачек был свой прекрасный наряд, в котором они ходили и очень эффектно выглядели хоть в быту, хоть на празднике, хоть в храме. Есть такие примеры и у нас на Ямале, когда казачки позволяют себе даже в храм на службу приходить в штанах с лампасами, хотя остальным православным женщинам такое применение мужской одежды в храме не дозволяется.       

      Напомню, что для казака отношение к справе, к папахе и оружию равно отношению к святыне. И неуместное ношение формы казачками (т.е. не в военное время и не участницами боевых действий) равносильно глумлению над священной казачьей воинской традицией. Кроме того, в настоящее время стали уже появляться даже атаманши, которых всячески поддерживают и чествуют не особо дальновидные казаки. «Хотя возможно они и сами к казачеству имеют малое отношение.

     Как бы не были велики заслуги казачки, но избрание или назначение ее атаманом, – это путь в тупик и к полному уничтожению казачьих традиций. Этим мы расписываемся в собственном полном бессилии и несостоятельности. Но, винить нужно не казачек, а тех, кто это допускает и не видит в этом ничего дурного. И разве это можно отнести к казачьей культуре и традициям?  Да и на круге, казачка могла присутствовать только с разрешения атамана и только с мужем или отцом, спросив согласие у остальных. А уж избираться в правление или быть атаманом, об этом не могло быть и речи. При этом у истинных казаков отношение к женщине-казачке было самое благое и уважительное. Ведь Господь наделил мужчин и женщин своими особыми функциями, обязанностями, и в традиционной казачьей среде они свято соблюдались.

      Хочется напомнить, что казачье сообщество патриархально и за всё, что в нем происходит, несут ответственность сами казаки. И если казачки стали рядиться в справу и лезть в атаманши, то вина за это лежит на казаках, которые позволяют им это делать. Поэтому хочется призвать атаманов навести порядок в этом вопросе. Нам более чем достаточно обвинений в «клоунстве.» Только от нас зависит, как нас воспринимает общество и какую память в нём мы оставим о себе своим потомкам и, какие основы передадим им. Проблем среди казаков множество. Но мы никогда не сможем их решить, если будем отворачиваться и отгораживаться от них, занимая позу страуса. Да хранит нас Господь в наших помыслах и деяниях!

 Пресс-служба ОПКЛ

г. Салехард

9 сентября 2026 года