ПРОДОЛЖЕНИЕ материалов и публикаций о начале возрождения современного казачества на Ямале, в Сибири и в центре
ПО КОМ ПЛАЧЕТ ДРОЗД ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ ПЯТЬСОТ ПЕРВОЙ
(1995 год)
Казаки Назовского казачьего округа ОПКЛ несут к месту перезахоронения в тундре у ж/д станции Обская г. Лабытнанги Поминальные кресты
Погода в этот день 23 сентября, выдалась как по заказу. Солнце, залив землю ласковым теплом, напомнило, что где-то стоит сейчас благословенная пора короткого «бабьего лета», с золотом берез и багрянцем осин, с несгорающими кострами рябинок. Тишина в тундре, чуткая и настороженная, какая бывает перед близкими уже снегопадами. Ярко-желтыми свечками теплятся средь побуревшего тундрового покрова лиственницы, но и они, чуть тронь, расстаются со своим прощальным убором, осыпая мягкими золотыми иглами. Где-то в стороне, ближе к речке, слышен печальный пересвист дроздов. С такой щемяще-тревожной печалью эти, обычно жизнелюбивые и неугомонные, птицы перекликаются лишь поздней осенью, перед самым отлетом на юг. А может не только по покидаемой родине «плачут» дрозды?..
Ледяным, смертным холодом окатывает сердце при виде того, что мы обнаруживаем, пройдя по тундре около полутора километров от одной из дорог, ведущей от станции Обской на север. Вся бутафория нынешних «фильмов ужасов» меркнет перед страшной явью. Казалось, враз померкла красота окружающей природы, а из всех чувств в душе осталась только неизбывная скорбь. На довольно большой площади среди моховых кочек валяются... детские гробики. Да простится мне столь кощунственное сравнение, но больше всего они напоминают корытца для корма животных – без крышек и столь же грубой работы. В торце одного я заметил глубоко уходящий внутрь гробика ржавый гвоздь и с содроганием представил, как он впивался в тельце ребенка, пусть уже и бесчувственное.
Они здесь повсюду, наспех сколоченные когда-то из неструганых досок, лежащие прямо на поверхности, или выглядывающие из темных провалов еле заметных могилок. А между ними, этими последними, а может и единственными в той жизни «колыбельками» младенцев, рубиновыми капельками крови светятся кисти переспевшей брусники. И повсюду – маленькие крестики, в большинстве уже упавшие на землю. Сколько и когда захоронено здесь детей, чьи они?.. То, что кладбищу много лет, определить не трудно. Сквозь упавшее и полусгнившее звено оградки проросло две лиственницы. Возраст одной из них не меньше 30 лет – это видно и по толщине ствола деревца, и по тому, что оно сплошь покрыто спелыми шишками.
Несколько лет назад, бродя по тундре, наткнулся на останки кладбища фотокорреспондент окружной газеты Евгений Гапонов. Увиденное потрясло его, и он начал наводить справки. Удалось выяснить, что в начале пятидесятых здесь располагались лагеря, а при них – своеобразный «дом матери и ребенка» для женщин-заключенных с детьми. К сожалению, ни с кем из отбывающих в них срок встретиться на удалось – «иных уже нет, а те далече...». Трасса «501 стройки» устлана не только детскими костями. Молох ГУЛАГа любил человеческие жертвы. Кстати, совсем рядом с детским кладбищем находятся и захоронения взрослых заключенных. Но если здесь были и крестики на могилках, и даже оградки, то там – грубо сколоченные ящики, едва прикрытые слоем земли. Кто-то из нас мрачно констатировал, что начальник женского лагеря был по-своему человеком гуманным, коль позволял хоронить младенцев по-христиански. Говорю «младенцев» потому, что большая часть гробиков совсем крошечные, лишь некоторые побольше размерами. Останков не сохранилось – истлели. Лишь в одном захоронении лежит маленький ботиночек, резиновая красная соска и пергамент истлевшего уже черепа.
Жуткая страница недавней нашей истории раскрыта перед нами. Но для довершения картины придется привести еще одну деталь: оба кладбища осквернены уже новыми, нынешними выродками. В то время, когда Е. Гапонов начал заниматься историей захоронения, по улицам Обской бегали упитанные сегодняшние пацаны, пугая друг друга черепами с горящими в них свечками. А один молодой рабочий, отец двоих детей похвалился тем, что у ребят в каптерке используют под пепельницы детский череп. Это до какой же степени надо оскотиниться, в какую бездну духовной низости пасть!.. Вандализм прекратился лишь после выступления Е. Гапонова в лабытнангской городской газете. Устыдились собственных деяний? Вряд ли, скорее – испугались людского осуждения. Впрочем, Бог им судья – и тем, что сотнями, тысячами губил мужчин, женщин, детей в лагерях «пятьсот первой», и нынешним подонкам, которые рано или поздно предстанут перед Всевышним.
А сегодня сюда пришли люди, которым все еще дороги такие понятия, как Честь, Совесть, Память. Они – это начальник Государственно-правового управления Госдумы Ямало-Ненецкого автономного округа, товарищ атамана Обско-Полярной казачьей линии В.И. Степанченко, атаман Назовского казачьего округа (г. Салехарда) В.В. Корнев, начальник штаба Г.М. Терешенков, писарь казачьего округа Н.В. Михайлюк, потомственный кубанский казак А.В. Кожушко, зам. директора станции юных техников А.А. Погарцева, казачка Н.П. Гайдай, эстонец по национальности, северянин по сущности Я.А. Трейел (он с 1981 года занимается историей 501-й строки), Ю.В. Бусыгин, житель Салехарда, сотрудница окружного краеведческого музея А.А. Моисеева, зам. нач. колонии № 3 подполковник А.М. Есечкин. Эти люди, во главе с казаками, пришли отдать дань памяти сгинувшим в пекле ГУЛАГа, страдальцам.
Все необходимое для обустройства кладбища изготовили бесплатно в Харпе, в колонии № 3 (руководитель А.Ф. Ковганко). Финансовую помощь оказал кооператив «Милосердие», руководимый В.М. Ляшко, редакция газеты «Красный Север». С транспортом помогли председатель «Ямалгеолкома» С.Н. Попов, генеральный директор УПК А.Н. Старостин. С обеда и допоздна продолжалась нелегкая работа. Несколько «рейсов» пришлось проделать пешком по тундровому бездорожью, доски, звенья для оградки и т.д. Принимали участие в этом и двое молодых заключенных, которым теперь наверняка будет о чем поразмыслить. Работали все. Пока одни переносили груз от машины, другие копали общую могилу, собирали уцелевшие останки на «взрослом» кладбище, чтобы заново предать их земле. Так, в одном из гробов мы обнаружили кости двух погребенных. А вот черепа не было ни одного.
Слишком короток заполярный осенний день. Солнце уже скатилось за горизонт, когда все было закончено. И опять – словно наблюдают за нами небеса. Абсолютно стих ветер, и спокойно сияют свечи возле двух крестов. Один большой, по размерам почти не уступающий тем, какие в старину ставили поморы вместо маяков, другой маленький – «детский». И стоят они напротив двух выросших на могилах лиственниц, большой и маленькой. Все прибрано, внутри оградки установлен стол с поминальной трапезой, которую приготовили женщины.
Казаки Назовского казачьего округа ОПКЛ в тундре в районе ж/д станции Обская (23.09.1995 г.), после перезахоронения умерших на 501-й стройке 1947-1953 гг.
В скорбной тишине звучит негромкий голос Василия Васильевича Корнева: «Помяни, Господи, души усопших рабов твоих, всех родственников по плоти, и всех усопших в вере православной христиан, и прости им все согрешения вольные и невольные, даруй им Царствие Небесное и причастие вечных Твоих благ и Твое бесконечное и блаженное жизни наслаждение». Уходя в почти полной темноте, оборачиваемся. Не видно уже лиственниц, но светятся словно изнутри два креста, большой и маленький. Значит, продолжают теплиться зажженные у могил свечи.
В. Горчаков. Газета «Красный Север» ЯНАО. г. Салехард, октябрь № 41
РЕШЕНИЕ КАЗАЧЬЕГО КРУГА
(1995 год)
Делегаты с мест на Большом круге Тюменского линейного казачьего войска. г. Тюмень
В середине октября по инициативе администрации нашей области состоялся Большой круг Тюменского линейного казачьего войска (ТЛКВ). Были обсуждены многие вопросы. Первый из них – о выполнении Указа Президента Российской Федерации «О государственном реестре казачьих обществ России». С соответствующей информацией выступил председатель комитета по национальным вопросам областной администрации А.К. Ушаков.
Рассмотрен также вопрос о внесении изменений в устав ТЛКВ. Избран войсковой атаман, утверждены его заместители и атаманское правление. В работе круга приняли участие атаман Сибирского казачьего войска, походный атаман Союза казаков России (В.В. Наумов), председатели облвоенкомата, УВД, председатель областной Государственной Думы, ответственные работники администраций области и автономных округов и 300 казаков, из которых 120 – с правом решающего голоса. В составе делегации от казачества Ямало-Ненецкого автономного округа было 24 человека.
Войсковым атаманом казаков области избран атаман станицы Мальковская Ю.А. Роммель. Товарищем войскового атамана ТЛКВ утвержден Г.С. Зайцев.
Избрана редакционная комиссия по доработке Устава ТЛКВ, которую возглавил товарищ атамана казаков ЯНАО В.И. Степанченко. Круг одобрил письмо патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II о готовности Сибирского казачьего войска помочь православным храмам Палестины – организовать ежемесячные командировки в эту страну группу казаков. Мало кому из нас известно, что сегодня в Палестине 30 процентов земель принадлежит России и что там теперь в очень тяжелом положении наши православные храмы и монастыри. Им требуется помощь в охране от экстремистов, в реставрации, строительстве и т.д. Все связанные с этим вопросы сейчас прорабатываются патриархией и казачьими службами России.
Решено также начать сбор гуманитарной помощи боснийским сербам. Туда будет направлена делегация СКВ, в которую войдут и представители ТЛКВ.
Кстати, такое решение не случайно. Казаки России, в том числе и Тюменской области, уже не раз демонстрировали свою готовность всячески поддерживать и защищать своих братьев-славян на Балканах. И твердо стоят на этом. В конце работы круга делегация ЯНАО сделала заявление о том, что казаки Ямала ни в какие блоки и политические партии не входят, и что на предстоящих выборах депутатов Госдумы РФ каждый из них будет голосовать так, как ему велит совесть.
Г. Зайцев. Атаман казаков Ямало-Ненецкого автономного округа
ОБРАЩЕНИЕ
(1995 год)
Казаки Обско-Полярной казачьей линии с горечью и болью наблюдают за событиями, проходящими в Казахстане по вытеснению русскоязычного населения с мест проживания в этой, так называемой, цивилизованной стране. Люди, которые родились там, своим трудом и знаниями создавшие потенциал сегодняшнего Казахстана и само государство, в одночасье стали людьми «второго сорта». Их выбрасывают с работы, оскорбляют и уничтожают, избивают за инакомыслие, а наиболее активных, и особенно казаков, сажают в тюрьмы. Это происходит в северном Казахстане. Казаки никогда не выступали за межнациональную рознь, ведь, по сути, мы веротерпимы. Мы обращаемся к президенту РФ, правительству Российской Федерации, депутатам Федерального Собрания РФ обратить внимание на бедственное положение казаков, русскоязычного населения и выступить в защиту их прав и свобод в Казахстане. Необходимо, наконец, принять меры экономического и дипломатического воздействия для прекращения репрессий. Россияне, поддержим делом и словом наших братьев!
По поручению правления
товарищ атамана Обско-Полярной казачьей линии
В. Степанченко. Газета «Красный Север» ЯНАО. г. Салехард. ноябрь № 47
ОБРАЩЕНИЕ К ЖИТЕЛЯМ РЕГИОНА
(1995 год)
Уважаемые земляки, братья и сестры! В настоящее время Россия переживает в своей истории тяжелый кризис. Идет второй год войны в Чеченской республике, однако проблема восстановления конституционного порядка в ней еще более осложнилась, в связи с последними событиями на Кавказе. Это способствует тому, что и в других регионах могут возникнуть межнациональные проблемы: от простого непонимания друг друга на бытовом уровне, до национального терроризма, вооруженных столкновений и провокаций. Чему свидетельствуют события в Осетии, Дагестане, Ставропольском крае, г. Сургуте и других местах.
В сегодняшней ситуации, когда в отдельных регионах страны отсутствует гражданское согласие и мир, особенно важно сохранить и поддержать добрые отношения между людьми разной национальности и вероисповедания. Актуально это и у нас на Крайнем Севере в Ямало-Ненецком автономном округе, населенном представителями различных диаспор. Нельзя допустить разжигание отдельными лицами, национал-экстремистами вражды, напряженности и недоверия одного народа к другому.
Казаки Назовского казачьего округа ОПКЛ вместе с ассоциацией «Ямал-потомкам», ассоциацией татар «Ватан», Салехардским городским обществом немцев «Видергебурт» обращаются ко всем жителям Ямало-Ненецкого автономного округа, которым дорог мир и добрососедские отношения, кто выступает за равенство прав, свобод и обязанностей человека и гражданина, независимо от расы, национальности, языка, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям с призывом проявить мудрость, не впадать в межнациональную истерию, не совершать действий и выступлений, которые могут вызвать межнациональное непонимание и напряженность. Проявлять взаимное уважение к традициям и обычаям всех народов, населяющим Ямал.
Мы призываем не решать сложные вопросы взаимоотношений путем применения силы, путем деления людей на «северных» и «южных», а находить их решение на договорной основе, с учетом норм действующей Конституции Российской Федерации и тех добрых традиций в отношениях между людьми, которые заложены в традициях и верованиях различных народов. Мы против того, чтобы отдельные противоречия, которые имеют место сегодня в России, перерастали в межнациональные конфликты с вовлечением в них всего населения. Мы против развала Российской Федерации, растаскивания ее территорий по национальным квартирам и считаем, что сильная и единая Россия прежде всего нужна народам, ее населяющим.
От Назовского казачьего округа Товарищ атамана ОПКЛ В.И. Степанченко
От ассоциации «Ямал-потомкам» Президент ассоциации А.В. Евай
От ассоциации татар «Ватан» Президент ассоциации Р.С. Ниязов
От городского общества немцев «Видергебурт» Председатель общества Ф.Ф. Эйхман.
Газета «Красный Север» ЯНАО. г. Салехард, январь № 14
ВОЗРОДИМ ВСЕМ МИРОМ
(1995 год)
Стараниями казаков, 6.10.1990 года православной общине Салехарда вернули здание, первого православного храма Петра и Павла, построенного на Ямале в конце XIX века
Недавно горожане отметили светлый праздник Пасхи. Много людей было в этот день в храме святых апостолов Петра и Павла, реконструкция которого началась в прошлом году. Посильное участие в ней принимают казаки Назовского казачьего округа. Обращает на себя внимание то, что работы на этом историческом для города объекте в целом идут медленно и, по сути, без особого внимания со стороны ответственных за реконструкцию города. С начала работ освоено всего 260 млн. рублей - около одной десятой от общих затрат на этом объекте. Да и немудрено. На храме в прошлом году работали в среднем столько строителей, что можно было пересчитать на пальцах одной руки. К тому же они не были обеспечены в полном объеме стройматериалами, малой механизацией, не получали своевременно заработную плату. Естественно, и заинтересованности в работе у них не было. А порой на этой стройке работали люди далекие не только от христианской морали, но и нарушавшие элементарные правила трудовой дисциплины, приходя на работу в нетрезвом состоянии. О каком серьезном контроле со стороны участника реконструкции – акционерного общества «Ямал-2000 – развитие» может идти речь? Отсутствует на объекте и авторский надзор.
В храме идет кладка несущих колонн. От их качества будет зависеть долговечность всего строения. Напомню, храм уже простоял на мерзлоте более 100 лет. Осилит ли этот срок реконструированный? Судя по делам и отношению к реконструкции руководства «Ямал-200 – развитие», заинтересованности, да видимо и готовности к работе на этом объекте у них нет. Следует обратить внимание еще на одну проблему. При разработке сметы в нее не были включены затраты на иконостас – важнейшую часть храма. А деньги нужны на это немалые. Многие горожане хорошо знают по делам реставрационную фирму «Ополо» (Учред. Докт. Архитектурных наук А.В. Ополовников), которая занимается воссозданием исторических памятников в городе и которая могла бы взять на себя обязательства по реконструкции храма. Но для этого нужна добрая воля, понимание и главное желание властей, чтобы в 400-летнем городе появилось еще одно архитектурное украшение исторической его части.
В традициях россиян миром возводить свои исторические, архитектурные и культурные памятники. Для этого городским властям следовало бы учредить специальный ФОНД финансовой поддержки реконструкций храма святых апостолов Петра и Павла. Думается, что найдется немало людей, предпринимателей, организаций и предприятий, которые внесли бы добровольные пожертвования на это благое дело. И имена их можно увековечить – выбить на мраморной доске в храме после реконструкции. Для контроля за поступлением, расходованием этих средств, ходом реконструкции надо создать попечительский совет из уважаемых горожан, представителей православной общины и городских властей. Могут здесь проявить себя и депутаты городской Думы, приняв постановление о льготном налогообложении тех, кто направляет в этот фонд финансовые средства. И соответствующий закон вновь избранной Государственной Думы округа мог бы привлечь немалые дополнительные средства на возрождение исторического памятника на Ямале.
А пока, к сожалению, только благодаря безвозмездному труду добровольных помощников из прихожан и казаков храм и территория вокруг него регулярно убирается и очищается от строительного мусора, что дает возможность проводить в нем службы во время православных праздников, безвозмездно помогает, выделяя погрузочную технику и транспорт, руководитель акционерного общества «Полярник» В.С. Болдырев. Еще раз подчеркиваю, что в благородном деле возрождения города, столицы автономного округа, славной его истории важно участие самой широкой общественности и, конечно, контроль.
Восстановление первого каменного храма святых апостолов Петра и Павла в Салехарде, построенного жителями села Обдорское и освящённого в сентябре 1894 года
В. Степанченко. Тов. атамана Обско-Полярной казачьей линии
Газета «Полярный круг» г. Салехард ЯНАО 25 мая № 21
КАЗАЧЬЕМУ РОДУ НЕТ ПЕРЕВОДУ
(1995 год)
Краснодар. Делегаты с Дона, Кубани и Сибири. Тогда ещё были все вместе…
В Екатеринодаре прошел II Всемирный сбор кубанских казаков и Союза казаков России, посвященный 300-летию служения Отечеству кубанского казачества. Как значилось в программе празднества, начиналось оно у Поклонного креста на площади Труда. Несмотря на покрапывание утреннего дождика, сияли полотнища казачьих флагов. Зеленые, желтые, красно-огненные кроны деревьев сказочно красивого Екатеринодара, жемчужные капли, стекавшие по веткам голубых елей, молитвенное пение - все создавало праздничное настроение.
Три архипастыря Русской православной церкви возносят небу моление о даровании благодати и милости. Митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон (кубанский казак), архиепископ Краснодарский и Новороссийский Исидор, епископ Майкопский и Армавирский Филарет встретились у Поклонного креста – символа духовного единения наших предков, чтобы сугубой молитвой положить начало четвертому столетию Великого Радения кубанского казачества о благе Государства Российского. Переполнен один из самых больших краснодарских залов. В торжественной тишине вносится икона войску Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, два казака согнувшись, вносят бесценное Евангелие Калнишевского, символы Атаманской власти перначи...
И вновь архипастыри молятся о собравшихся, о Кубани, о России. В президиуме гости из-за рубежа атаманы потомков казаков, ушедших в 1918 году в Америку, Канаду, Австралию, Францию. Среди них генерал из Канады Виктор Пергат – «казак станицы Монреаль», 90-летний казак Николай Рой, прилетевший из Канады, атаман Кубанского войска за рубежом А. Певнев. С напутственным словом обращаются архипастыри церкви, звучит величественный гимн «Ты Кубань – ты наша Родина». На торжество прибыло более тысячи делегатов от Приднестровья, Украины, до Курил и Камчатки, среди них и атаман Надымского казачьего округа С. Кришталь, сотник М. Загорулько, атаман Пангодинского куреня Ф. Балакарев и подхорунжий А. Старков.
В день торжества на площадь в Екатеринодаре напротив драмтеатра шли под своими историческими знаменами стройные колонны казачьих подразделений, четкий шаг внушал уважение к организованной силе. На наших глазах претворялась надежда на духовное раскрепощение и возрождение. Удивительное, оптимистическое зрелище! Но тысячи казаков не дошли до этой площади – не дожили до этого часа, не переломили злую судьбину. Настало время вернуть их имена из небытия – вернуть и сберечь для потомков. Ведь только в годы Отечественной войны кубанские казаки дали Родине 44 дивизии на фронт. Несколько позже на ипподроме прошли конноспортивные игры.
Отзвенели праздничные марши, и через несколько дней в здании театра оперетты начал свою работу IV Всероссийский круг Союза казаков. С молитвы освящается круг, зачитывается благословение Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. IV Всероссийский круг открыт, с докладом выступил атаман А.Г. Мартынов. После окончания доклада атаман, согласно традиции, складывает свои полномочия, начинается выдвижение кандидатов на должность атамана Союза казаков. Начинается голосование, атаманом вновь избран А.Г. Мартынов. Он приводится к присяге, на верность ему присягают атаманы России. Поется Многое Лета. В завершении праздничный трехчасовой концерт. На следующий день выступавшие делегаты рассказывают о происходящих на местах в регионах беззакониях в отношении казачьих организаций.
Выступавший на круге представитель главного управления по делам казачества В.Г. Глуховский коснулся проблем государственного становления казачества, а также параллельных структур и раскольников по типу Надымского г-на Виданова. Круг принял заявление к Президенту РФ Б.Н. Ельцину и Правительству, а также выразил недоверие сотрудникам главного управления по делам казачества господам Агаркову, Аверьянову, Донцову, принял обращение к соотечественникам. Завершающий день работы круга войдет в историю Отечества славной страницей, ведь начинался он с молитвы архипастырей и делегатов круга на месте уничтоженного Войскового собора Боговерного Александра Невского, у закладного камня, где на сем месте Божьей милостью будет восстановлен Войсковой Казачий Собор на средства кубанского казачьего войска. Делегаты разъезжались с Божьим благословением, полные сил и уверенности, осознавшие себя служивым народом великой и неделимой России.
С. Кришталь Атаман Надымского казачьего округа
Газета «Рабочий Надыма» г. Надым ЯНАО 14 ноября № 122
ЛЮБО, БРАТЦЫ, ЛЮБО!
(1995 год)
День Сибирского казачьего войска в Салехарде
Каждый год 6 декабря сибирское казачество празднует свою собственную историческую дату – установление Сибирского казачьего старшинства. Откуда взялась эта дата? Верьте – не верьте, от самого Ивана Грозного, с 1582 года. Но праздником шестой день календарной зимы был объявлен только в 1890 году Высочайшим царским указом, и с той поры стал обязательным для сибирского казачьего войска. Об этом в очередной раз поведал собравшимся в салехардском окружном центре национальных культур казакам Назовского округа товарищ атамана Обско-Полярной казачьей линии Валерий Степанченко. Традиционным «любо» было одобрено празднование очередной годовщины этой исторической даты, и далее праздник развернулся по установившейся схеме: награждения, здравицы в честь братства и единства, песни, пляски, чтение праздничных приказов атамана Обско-Полярной казачьей линии Г. Зайцева.
Только что товарищ атамана ОПКЛ В. Степанченко и атаман Назовских казаков В. Корнев вернулись из Краснодара, где прошел четвертый Всероссийский круг Союза казаков России. Около 17 тысяч человек участвовали в торжественном марше, в красочном празднике. На собрании говорилось о причинах разобщенности казачьих формирований в стране, и идея единения прошла красной линией во всех принятых документах. Действительно, около трехсот самостоятельных формирований казаков зарегистрировано в России, и разобщены они не только территорией, но зачастую – идеологией. Людей, в генах которых неистребима тяга к плугу и оружию государеву, лихо используют разномастные российские политики, навязывают свои взгляды. Не дремлет и криминал, порою натягивая на себя эффектную казачью атрибутику. Откуда же взяться единству у открытого душой, но ослабленного репрессиями крестьянско-казацкого сословия? Может, по мере восстановления, сначала этнической культуры, затем – земельных казачьих общин, самоуправления на своей территории, появится реальная возможность протянуть друг другу руки и донских, и кубанских, и сибирских, и прочих формирований.
Должно определиться законодательство и по войсковым казачьим формированиям. Пока же есть лишь единичные примеры привлечения казаков к государственной службе – например, во время военных действий в Чечне или при охране правопорядка на западных границах со странами СНГ. Назовский казачий округ, благодаря Господу, – это единая, дружная семья – такую характеристику дает своему братству его атаман. Более того, эти люди уже заметны в общественной жизни столицы округа. Они зорко следят за историческими памятниками города, оказывают действенную помощь аграрному кооперативу инвалидов «Милосердие», сотрудничают с военкоматом по работе с призывной молодежью, наконец – они украшение почти каждого городского концерта, и веселей казачьего хора нет.
Думается, что с появлением в структуре окружной администрации управления по делам казачества, которое возглавил председатель совета ветеранов В. Разинкин, дела по становлению Обско-Полярной линии ускорятся, и это формирование приобретет правовую основу. А законы и проекты, которые уже подготовлены вновь избранным атаманом Всероссийского союза казаков А. Мартыновым, будут приняты в Федеральном Собрании Российской Федерации и узаконят в государственных рамках это древнейшее историческое многонациональное сообщество – российское казачество.
А. Тарасова. Газета «Красный Север» ЯНАО. г. Салехард, 18 декабря № 199
НЕТ УЗ СВЯТЕЕ ТОВАРИЩЕСТВА!
(1996 год)
Казаки Назовского казачьего округа ОПКЛ Михайлюк В.В. Корнев, В.И. Степанченко сидят и стоят Юнкеров Ю.П. и Смарыгин С.А., участники возведения
Владимирской часовни в Салехарде под руководством А.В. Ополовникеова
Как уже сообщалось в прессе, под эгидой государственных структур 7-8 сентября в Москве прошло первое Всероссийское совещание казачьих организаций, на котором рассматривались вопросы по реализации Указа Президента Российской Федерации от 9 августа 1995 года № 835 «О государственном реестре казачьих обществ Российской Федерации». Продолжением этого форума стали региональные совещания. Одно из них состоялось в Челябинске, куда приехали представители регионов, относящихся к Уральскому военному округу. В основном докладе председатель комитета правительства по делам казачества В.И. Глуховский подробно рассказал о видах предстоящей казачеству государственной службы, о реестре. Он подчеркнул, что государство будет иметь дело только с теми казачьими объединениями, которые пройдут установленную Законом перерегистрацию. Для них предусматривается финансовая поддержка, налоговые льготы. Все остальные казачьи организации останутся на правах общественных и не получат поддержки государства.
Оживленный разговор шел по смысловому определению термина «казачество». Что – это? Народ или сословие? К сожалению, четкого ответа на этот вопрос нет, хотя последние постановления правительства и указы президента склоняют к мысли, что казачество возрождается как сословие. Далеко не всех, конечно, это устраивает. (Тем более, что Закон РСФСР от 26 апреля 1991 года «О реабилитации репрессированных народов» в Ст. 2 определил казачество, как культурно-этническую общность.) И я думаю, что здесь следует еще поработать. До конца не был ясен и такой момент, не окажутся ли за бортом те люди, которые пять лет назад начали это движение и по возрасту не смогут нести государственную службу? Будет ли на всех членов казачьих сообществ распространяться право ношения казачьей формы? На все это Н.Д. Егоров и В.И. Глуховский ответили, что, при переходе на государственную службу все члены объединений будут регистрироваться – совместно с членами их семей, а также независимо от возраста, будут иметь одинаковые права, в том числе и на ношение формы одежды.
Но здесь, на мой взгляд, возникает много вопросов. Какими будут взаимоотношения между реестровыми и не реестровыми казаками? Не приведет ли это к их расколу? Ответы на это может дать только время. Важно и то, что на месяц – до 30 января 1996 года – продлен срок принятия документов на регистрацию казачьих организаций. Это даст возможность серьезнее подойти к реестру, так как при включении в реестр каждый казак должен дать свое личное согласие на это. Но остался открытым вопрос квоты, то есть числа казаков, которое должна набрать община, дающее право на ее регистрацию. В Указе президента определено вполне конкретное количество казаков, начиная с хутора и кончая войском. Квота эта велика, хотя для Сибири и Дальнего Востока квота определена меньше, но точно не сказано – насколько.
Наша позиция такова: необходимо регистрировать все общины, независимо от их численности, потому как, в силу исторически и местных условий, большое количество казаков в общины повсеместно набрать невозможно, да и нецелесообразно.
Красной нитью в докладе прошла мысль о том, что на территории любого субъекта Федерации должна быть одна казачья организация, а не две, как, например, теперь в Курганской области, да и у нас, на Ямале. Здесь двух мнений нет, казачество должно быть единым и строиться по территориальному принципу – в границах своего края, области, автономии. К сожалению, государственные органы власти на местах не в полной мере это учитывают, регистрируя на своей территории казачьи общины, которые им практически не подчиняются.
Наряду с организационной работой, казаки Обско-Полярной казачьей линии обращают особое внимание на воспитание молодежи. Например, в поселке Яр-Сале они, совместно с военкоматом, ведут подготовку допризывников. Считаем мы еще одним из самых важных моментов деятельности казачества – возрождение духовности, православия. В Салехарде, с участием казаков, поставлена часовня, реставрируется храм Петра и Павла. В Ямальском районе, на месте бывшей 502 стройки установлен поклонный крест, в г. Лабытнанги мы перезахоронили останки погибших и умерших заключенных сталинских лагерей. В Ноябрьске есть казачьи подразделения, которые занимаются охраной различных объектов. Предусматривается там охрана казаками месторождений нефтеперекачивающих станций, нефтепроводов. Казачьи хоры Салехарда и Надыма выступают с концертами, шефствуют над воинскими частями в своих городах, имеют многих горячих почитателей, пропагандируют древнюю казачью культуру.
Ведется у нас работа и по созданию кадетских классов или казачьих гимназий на территории округа. Делается это для того, чтобы юноши, желающие посвятить себя службе в армии или в других государственных органах, воспитывались на высоких примерах патриотизма, присущих российской казачьей культуре. К примеру, на сегодня у нас складываются добрые отношения с главой администрации г. Салехарда И.Н. Кочергой, который поддерживает идею создания такого кадетского корпуса.
Здание, которое глава администрации г. Салехарда И.Н. Кочерга
в те годы обещал казакам передать под кадетское образование…
Есть договоренность с ним о передаче для этой цели одного из зданий города. В дальнейшем просматривается и решение вопросов финансирования и привлечения к работе с молодежью преподавателей-энтузиастов. Наша цель – обучение и воспитание всесторонне развитого человека, который, помимо военных наук, знал бы историю, этику, эстетику, умел хорошо танцевать и петь, то есть, чтобы 17-летний парень мог иметь основание получать гражданскую и военную специальности, был бы нравственно и физически развит, готов к служению России.
А пока, в ходе регистрации мы должны выбрать виды государственной службы – применительно к реальным условиям и возможностям Севера. Наиболее приемлемыми вариантами, на наш взгляд, являются: пограничная служба и служба в армии. Хочется, чтобы наши дети, а вместе с ними все юноши округа, служили по традиционному казачьей принципу, то есть на своей территории. В этом деле в округе у нас уже есть небольшой опыт: казачья община Надыма заключила договор с воинской частью о том, что призывники округа будут направляться именно туда. Но поддержка этого начинания со стороны местного военкомата казаки не получили. Об этом говорилось в Челябинске на вышеупомянутом совещании.
Округ наш – пограничный, и, при введении застав в казачьи структуры, можно было бы формировать на месте их личный состав. При этом казачья община несла бы ответственность за тех, кого туда направила, оказывала бы помощь заставе материально и духовно; периодически могла бы посылать туда своих представителей. Это бы полностью исключило дедовщину, а вновь прибывавшие на заставу ребята могли бы встретить там своих земляков, в воинских списках найти фамилии родственников и друзей. Именно это и было традиционно в казачьих частях, веками укрепляло их боевое воинское братство. Письма со своими предложениями мы направили в адрес губернатору ЯНАО, пограничным службам России. С введением должности заместителя губернатора автономного округа по вопросам пограничной службы, эти проблемы мы надеемся в ближайшее время решить положительно.
Надеждами-то мы живем с первого дня нашей деятельности, но проблемы возрождения казачества постоянно упираются в отсутствие Закона о казачестве. Правда, проектов такого Закона очень много, лично я знаком с пятью вариантами. Настораживает то, что они разрабатывались людьми, далекими от казачества и его подлинных проблем. Поэтому теперь, как никогда, казачеству нужны свои высокообразованные люди, знающие не только наши казачьи традиции, но и право, то есть юристы-профессионалы.
В основу своего возрождения мы казаки ОПКЛ – ставим казачьи заповеди и духовные основы православия. А поэтому нам нужны только честные, с чистой совестью люди.
В. Степанченко. Товарищ атамана Обско-Полярной казачьей линии
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
